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“自由旅行”是庄子的开端，可以说是庄子哲学的宣言。它一出现就气势磅礴，显示出不同于儒生的特点:

北明有一条鱼，它的名字叫昆。昆这么大，不知其千里。变成一只鸟，它的名字叫彭。彭的背在千里之外。愤怒地飞翔，它的翅膀就像天空中悬挂的云。如果它是一只鸟，它将从海上迁徙到南明。南方鬼，天池也。

对于鲲鹏“90，000英里”的“地图南”的雄心，知了和学鸽(斑鸠)都觉得不可思议:我们只能尽全力从草丛飞到树梢，但你想飞这么远，你怎么能？庄子说:每个物种，以及每个人所生活的世界，都是不同的:“小知识不如大知识，小岁月不如大岁月。”例如，有一种野生真菌在夜间死亡；有一种令人不寒而栗的(蟋蟀)。当它们在春天出生时，它们在夏天死去。他们如何理解昼夜和四季的概念？对于普通人来说，和长寿的彭祖相比是不明智的。因此，世界实际上呈现出一种高低层次的阶梯结构。这里有像鲲鹏一样大的人，他们一飞起来就在几千英里之外。它们属于国际动物，它们的生活区域遍布世界各地；也有像鸟一样小的人和学鸽子的人，他们一生都在小地方度过；有些人的生命是短暂的，比如那些对细菌过敏的人，他们在夜里生老病死，而有些人则是永生的，比如一万年前的古香椿。每个物种都生活在空的特殊时期，并接受特殊的规则。即使是像李玉口这样的神仙，据说也能“随风”飞半个月；但他也需要风来飞翔，不能绝对随心所欲，所以庄子郑重地推出了他的理想国家:

“如果丈夫利用天地之义，和六气之辩，来游不休，他就是邪恶的！”

我们终于明白为什么庄子在我们面前谈论那些不相干的动物寓言，为什么他提出“自由旅行”的概念。最初，他所向往的是这样一个世界:在空，它没有边界——“无限”，在时间上，它没有终点——“无限”，人们可以自由自在地在其中漫游，没有任何特殊的条件——“没有什么可等待的。”因此，“无限”、“无限”和“不等待”成为庄子“自由旅行”概念的核心内涵。

无条件地、随意地在无限的宇宙中旅行？现实地说:这绝对不可能！作为一个物种，人类像地球上的任何其他物种一样，是一个非常有限的存在。人类个体的自然寿命是一百年，而一个物种的寿命只有几百万年。即使世界真的是无限的，作为一个个体，你也不能游无限小时的空，因为生命是有限的。更重要的是，人的局限性还表现在他的“等待”上，他的每一个行为都依赖于一系列条件的配合。佛教徒称之为因果报应，任何缺席都不能满足他的愿望。这是世界的真理，也是对生命的永恒热爱。在这个意义上，我们完全可以把庄子的“自由旅行”理解为一种没有现实感的胡言乱语，一种没有正常理性的白日梦。对此，庄子自己似乎也意识到了，所以他声称自己的话是“大而不合理的”和“不人道的”。

从另一个角度来看，庄子的“自由旅行”的思想的确是一个极其可爱、伟大而珍贵的梦想。试想，如果人类除了每天吃饭、睡觉和养育后代之外，没有其他的想法和追求，活着不是太无聊了吗？幸运的是，人类不是这样的。相反，他们开辟了一个除日常饮食之外的新世界，以此来安置他们自己的心灵，满足他们在智慧、情感和意志方面的特殊要求。的确，人类和其他物种一样，不能违反自然法则无条件地“漫游”,但毕竟，他可以想象空在他的主观世界中的无限时间和无条件的“自由旅行”:世界是有限的，但灵魂是无限的；现实中有“等待”，想象中有“轻松”。一个有限而等待的物种必须梦想一个无限的宇宙和一个“游而不等待”，这就是庄子的美和人类的伟大。正是由于这种不安分的梦想和雄心，人类在很大程度上超越了动物王国，并学会不断超越自我激励和自我挑战，以便在有限的时间里走得更远，活得更久空.从这个意义上说，“无限”、“无限”和“不等待”的“幸福”可以理解为一种有意识地拓展和超越现实的潜能，这是引领人类不断前进的无限可能。事实上，即使现实是绝对有限的，也没什么，因为人类已经为自己开辟了另一个深远而深刻的精神世界。在这个精神王国里，人类可以想走多远就走多远，所以他们有今天所谓的文化和文明。从这个意义上说，庄子的“自由旅行”思想提醒我们，人类善于做梦，他因梦而精彩，因追逐梦而有永恒的潜力。

什么是“无忧无虑”？只有一个现代词能够同时满足“无限”、“无限”和“不等待”三个条件，那就是“自由”，绝对意义上的“自由”。如上所述，如果它也是现实的，它就只能存在于人类的精神世界中，这是一个想象的概念事实。用今天的话说，庄子的“自由旅行”的梦想实际上是“自由”的理念。但是“自由”是一个多义词，普通人倾向于把“自由”理解为“为所欲为”；然而，只要人是生理存在，他就必须受自然物理定律的支配。只要这个世界上有一个以上的人，没有人能“为所欲为”。事实上，作为一个道家学派，与老子一样，庄子的对话目标是以孔孟为代表的儒家思想。他要消解的是儒家的核心人生理念——“有为”——对人心和社会的理性治理，即修身与和平。针对儒家的“有为”思想，庄子持反对态度，提醒我们有时不是积极的行动，而是消极的不作为，这能使人感到解放。因此，如果“自由”意味着自由，那么庄子所倡导的是一种不同的自由，而不是普通人所理解的“为所欲为”；相反，它是一种“做我不想做的事”的自由——一种消极的自由，即在我不想做的时候什么也不做的自由，以及免除某些社会责任或义务的自由，如儒家所提倡的治理世界、修身养性的人生义务。据此，如果一个人学会了放弃，他反而可以获得一种独特的自由；有时候，即使我们放弃了什么，我们也会得到另一个自适应和舒适的惊喜。如果人类面对自然规律和社会责任，他们将经历一种限制和负担。然后，“走到水的尽头，然后坐下来，看着升起的云”，在一个纯粹的精神世界里，可以完全为自己打开一个新的世界，体验一种无等待的无限自由。这是庄子给中国人的精神启示。儒家开启的道德责任世界的确令人敬畏，是幸福生活与和谐世界所必需的；然而，如果一个人一生只生活在儒家的世界里，他就显得有些狭隘、局促甚至可怜，毕竟他有一些遗憾。因此，在儒家伦理的日常世界之外，庄子特意为个体心灵打开了一扇窗户，让人们呼吸、适应自己，让人们游走、补偿、丰富和超越日常生活世界。这难道不是一个不可或缺的无穷优点，也是对儒家境界的必要补充吗？

超验而浑厚的“鲲鹏”形象是庄子精神的象征，庄子哲学的核心思想是“自由旅行”，其实是精神自由——想象的能力和兴趣。简而言之，追求物质之外的精神，不可避免地追求外在的自由，尊重义务之外的人格，特别关注个体心灵承担社会义务的能力，倡导个人心灵在人际关系领域之外的健康与幸福、品味与超越；这就是庄子式的人道主义，庄子式的诗意，庄子哲学对中国人和世界的价值。