世界上所有的地方 为什么选中了耶路撒冷？读《耶路撒冷三千年》

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今天，让我们来到曾经是世界中心的耶路撒冷，躺在斑驳的古老“哭墙”上，聆听这座圣城3000年的历史。作家西蒙？蒙特菲奥雷是耶路撒冷旧城外第一个犹太人居住区的建造者。他是蒙特菲奥雷爵士的曾孙，通过男人和女人、士兵和先知、诗人和国王、农民和音乐家以及创造耶路撒冷的家庭的生活，展现了这座城市的历史。

美国前总统比尔？克林顿曾感叹:“你情不自禁地爱上了这座城市，它是人类的财富。这本书值得反复阅读。”

前言

据说亚伯拉罕，大卫，耶稣和穆罕默德，先知和长老，都停在这里的石头。亚伯拉罕的宗教在这里诞生，世界将在审判结束时在这里终结。对于圣书的人来说，极其神圣的耶路撒冷就是圣书之城。《圣经》在许多方面都是耶路撒冷的编年史，《圣经》的读者，从犹太人和早期基督徒到穆斯林征服者和十字军，再到今天的美国福音派，一次又一次地改变了耶路撒冷的历史，实现了《圣经》的预言。

当《圣经》被翻译成希腊文、拉丁文和英文时，它就成了一本世界书籍，并使耶路撒冷成为世界的首都。每一位伟大的国王都成了大卫，每一个特别的国家都成了新的以色列，每一个高贵的文明都成了新的耶路撒冷。耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它存在于每个人的想象中，这就是这座城市的悲剧和它的魅力。每一个耶路撒冷的梦想家，每一个自古以来到过耶路撒冷的人，从耶稣的使徒到萨拉丁的士兵，从维多利亚时代的朝圣者到今天的游客和记者，每个人都带着对真实耶路撒冷的美好想象来到这里。然而，呈现在他们眼前的耶路撒冷让他们失望。他们看到的是一个繁荣、萎缩、重建和毁灭了许多次并不断变化的城市。但因为这是耶路撒冷和所有人的财富，只有在他们心中的耶路撒冷才是真正的耶路撒冷，那些被玷污和合成的现实必须改变；每个人都有权利把自己的“耶路撒冷”强加给真正的耶路撒冷——而实现这一梦想的手段通常是用手中的火和剑。

14世纪的历史学家Ibn khaldun不仅是本书中提到的一些事件的参与者，也是这些事件的史料来源。他注意到历史是如此“被热切地追求，人们在街上渴望了解它，国王和领导人愿意为它战斗到死。”这对耶路撒冷来说尤其如此。如果不承认耶路撒冷是世界历史的一个主题、一个支点甚至一根脊梁，就不可能书写这座城市的历史。在这个时代，互联网神话的力量意味着高科技鼠标和弯刀可以成为基本教义的武器库。因此，就目前而言，我们对历史真理的追求比在伊本·赫勒顿时代更为迫切。

耶路撒冷的历史必须是对神圣本质的探究。“圣城”一词常被用来形容对其圣地的敬畏，但它实际上意味着耶路撒冷已成为地球上人们与上帝交流的必要场所。

我们还必须回答这个问题:为什么耶路撒冷在世界各地都被选中？这个地方远离地中海沿岸的贸易路线；这里缺水，夏天阳光充足，冬天寒风凛冽，岩石参差不齐，不适合居住。然而，选择耶路撒冷作为圣殿之城不仅是人类的决定，也是自然进化的因素:随着时间的推移，它的神圣性增加了，因为它已经神圣了这么久。神圣不仅需要精神和信仰，还需要传统和合法性。一个提出新观点的激进先知必须解释过去几个世纪的历史，并用公众可以接受的语言和神圣的地理证明他的发现--对先前的启示和长期受尊敬的地方的预测。没有什么比其他宗教的竞争更能提高一个地方的神圣性。

这种神圣被许多无神论游客所憎恨。在他们看来，耶路撒冷充满了自以为是的盲目服从，迷信像流行病一样折磨着整个城市。然而，否认神圣意味着否认人类对宗教的深刻需求，没有宗教，就不可能理解耶路撒冷。宗教必须解释为什么幸福转瞬即逝，为什么悲伤永远存在，这是一个困惑和恐惧人类的难题:我们需要感受到一种比自己更强大的力量。我们害怕死亡，渴望找到它的意义。作为上帝和人类的聚会场所，这些启示中提出的问题将在耶路撒冷得到解决——当世界末日到来时，基督和反基督者之间将有一场战争。到那时，天房将从麦加迁到耶路撒冷，那里将有审判、死者的复活、弥赛亚的统治、天堂和新耶路撒冷。亚伯拉罕的三大宗教都信奉末世论，但具体细节因不同的信仰和教派而异。世俗主义者可能认为这一切都是过时的繁文缛节，但恰恰相反，这些想法非常受欢迎。在这个犹太教、基督教和穆斯林原教旨主义盛行的时代，末世论是当今世界狂热政治的驱动力。

死亡是我们永恒的伴侣。很长一段时间，朝圣者去耶路撒冷是为了死在耶路撒冷，葬在圣殿山周围，为末日到来时的复活做准备，他们继续来。这座城市被墓地包围并建在墓地上。古代圣徒的干瘪的身体受到高度的尊重——玛利亚·抹大拉干枯而黝黑的右手仍然被供奉在圣墓大教堂的希腊东正教会主席的房间里。许多圣地，甚至许多私人住宅都建在坟墓周围。这座死人之城的黑暗不仅来自恋尸癖，还与灵性有关:这里的死人就像活着的人一样，他们只是在那里等待复活。这里无休止的斗争——杀戮、破坏、战争、恐怖主义、围困和灾难已经把耶路撒冷变成了一个战场——用奥尔德斯·赫胥黎的话说，它是一个“宗教屠宰场”；用福楼拜的话说，它是一个“停尸房”。梅尔维尔称这座城市为被“死亡之军”包围的“骷髅”；爱德华·赛义德记得他的父亲憎恨耶路撒冷，因为耶路撒冷“使他想起了死亡。”

这个天地的圣所并不总是在上帝的祝福下发展的。宗教起源于对一些有魅力的先知的启示，如摩西、耶稣和穆罕默德。帝国的建立和城市的征服取决于军阀的活力和运气。从大卫王开始，一些人决定把耶路撒冷变成“耶路撒冷”。

以上序言摘自《耶路撒冷三千年》

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