李光耀自述：人性本恶 必须加以限制

本篇文章4951字，读完约12分钟

李光耀:我不是说我做的每件事都是正确的，但我做的每件事都是基于崇高的目标。我不得不做一些不愉快的事情，不经审判就把一些人关起来。做出最后的结论，然后你来评判我。在闭上眼睛之前，我可能会再做一次这样的事情。

人性的邪恶

在我看来，人性本来就是邪恶的，必须加以限制才能阻止邪恶的一面。虽然这么说可能令人沮丧，但我还是这么认为。

我们已经征服了泰空，但是我们还没有学会如何征服我们原始的本能和情感，这在石器时代是我们生存所必需的，但在泰空时代却不是必需的。

虽然儒家认为人性是可以改善的，但我一直认为人就像动物一样，我不确定它是否可以改善，但我认为它可以被训练和约束。你可以让一个习惯用左手写字的人用右手写字，但你不能真正改变他天生的本能。

人们认为人是平等的，或者应该是平等的，但是这个想法现实吗？如果不现实，追求平等就会导致倒退。

最基本的事实之一是，没有两样东西是完全相等的，既不是同一个小东西，也不是同一个大东西。事物永远不会平等。即使是非常相似的双胞胎，出生时也有顺序，第一个优先于最后一个。人类、部落和国家都是如此。

人类是不平等的，他们在激烈的竞争中。苏联失败了，因为他们试图平衡利益，所以没有人会努力工作，但每个人都不想得到比别人少的东西。

一开始，我也认为人是平等的。现在我知道这是最不可能实现的事情，因为人类已经进化了数百万年，分散在世界各地，彼此隔绝，独立地追求发展。他们的种族、国籍、气候和土壤条件不同。这是我在书中读到的，我自己的观察也证实了这一切。

对任何社会来说，每1000个新生儿中一定有相当比例的婴儿接近天才，相当比例的婴儿是普通人，相当比例的婴儿有点愚蠢。最终决定未来的是那些接近天才和高于普通水平的人

我们想要一个公平的社会，我们想要为每个人提供平等的机会，但是在我们的思想深处，我们从不欺骗自己认为有两个人在毅力、动力、奉献和内在禀赋上完全相同。

在这个问题上，弗雷德里奇·哈耶克在《致命的自负》一书中表达的观点非常明确和权威，这与我长期以来的想法不谋而合。然而，他的书并没有解释包括阿尔伯特·路·爱因斯坦在内的一些伟大知识分子的不明智之处。这些伟人经常认为人类的大脑可以设计出一个更好的系统，在过去的几个世纪里，这个系统比历史进化或经济达尔文主义带来了更多的社会正义。

没有一个政权，没有一个宗教，没有一个思想能够征服世界，或者根据自己的思想重塑世界。世界的多样性太明显了。不同的种族、文化、宗教、语言和历史要求各国通过不同的途径实现民主和自由市场。在一个全球化的世界里，所有的社会都通过卫星、电视、互联网和便利的旅行条件联系在一起，所以所有的社会都会相互影响。

在一定的发展阶段，什么样的社会制度最能满足一个国家的需要，这是由社会达尔文主义决定的。

我会称自己为自由主义者。也许按照欧洲的标准，我是一个介于社会主义者和保守主义者之间的人。

我会称自己为自由主义者。一方面，我提倡机会均等，努力给每个人获得最佳发展的机会；另一方面，我还是有些同情心的，希望那些失败的人不会越陷越深。我希望系统以最高的效率运行，但同时，我也考虑到那些因为自然条件不能为他们提供足够的资源，或者他们缺乏努力工作的条件而处于贫困状态的人。

我是一个真正的自由主义者，因为我不会坚持某种关于治理世界和社会的理论。我是务实的，我愿意直接面对问题并说:好吧，最好的解决办法是什么？我们怎样才能为大多数人创造最大的幸福和福利？

我在一个三代同堂的家庭中长大，这让我不自觉地崇拜儒家思想，它会潜移默化地渗透到你的大脑中。儒家认为，如果每个人都努力做一个绅士，那么社会就能实现健康运行。一个理想的绅士和一个绅士有些相似，意思是不做坏事，努力做好事，孝顺父母，忠于妻子，养育好孩子，善待朋友，所以他是一个忠于皇帝的好公民

儒家哲学认为，如果你想让一个社会健康运行，你必须考虑大多数人的利益，社会利益必须优先于个人利益。这是与美国文化的主要区别，因为美国文化把个人利益放在第一位。

在我的旅行和访问中，我将关注一个社会和一个政府是如何运作的，并思考它们为什么运作良好。人们的思想不仅来自阅读，还可以从书中获得。但是如果你不把书本知识和你自己的情况结合起来，书本知识将毫无用处。我经常把我读到的和我自己的情况结合起来

与博览群书的人讨论是非常重要的，不可忽视。我认为这比简单地不知疲倦地阅读文学要好得多。因为通过简短的交流，你们可以提取彼此的知识和彼此思想的精髓。

新加坡的模式不容易复制。我认为这是我最大的贡献，也是最有价值的事情。

性格、经历和思想

我的想法来自我的性格和一些生活经历。当你的整个世界崩溃的时候，你会遇到一系列无法预料和意想不到的情况。这就是我的生活。

如果日本军队没有在1942年发动侵略，大英帝国在东南亚的统治可能还会持续1000年，但事实上它在1942年就结束了。我从没想过日本人会征服新加坡，把英国人赶出去，但他们做到了，并以残酷的方式对待我们，包括我自己被日本人虐待

在毛泽东提出枪杆子里面出政权的观点之前，我对什么是权力有过深刻的理解。日本人展示了这一点，但英国人没有。

当时，大英帝国处于困难时期的边缘，在技术、商业和知识领域占据主导地位，不再需要使用野蛮的武力。他们只是在1868年用印度囚犯和劳工在山上建造了这座巨大的政府办公楼来统治人民。我向英国人学习了如何治理国家，如何管理人民，以及日本人如何使用他们的权力。

日本侵略新加坡给我上了最深刻的政治教育课，因为在三年半的时间里，我看到了权力的重要性，看到了权力、政治和政府是密切相关的，我也明白了在权力政治下陷入困境的人为了生存会采取什么对策。首先，英国人在这里，他们是与生俱来的完全的主人，然后日本人来了，我们总是嘲笑日本人又矮又胖，又近视又斜视。

当我和内阁中身居要职的同事回顾我们早年管理新加坡的繁忙岁月时，我们都意识到充满艰辛的学生时代给我们带来了很多好处。我们遇到了街头霸王，如果我们没有经历过这样的苦难，我们早就被打倒了。如果我们从未感到担心，就像一只狗被关在栅栏后面的小屋里，当我们在危险的车流中时，我们会被压死

我们的孩子没有经历过野蛮侵略下的困难时期，年轻一代的部长们也没有经历过。激烈的斗争造就了老一辈的部长，而我们当中那些软弱、行动迟缓或紧张的人成了早期的受害者。我们其余的人都是在达尔文所谓的自然选择过程中幸存下来的人，我们都有强烈的生存本能。

自1973年以来，我学到了什么？我学到了一些关于人类和人类社会更基本和永恒的真理，如何使人类和人类社会实现更好的发展，倒退和崩溃的风险总是存在的。我意识到一个文明社会是多么脆弱，我也理解个人成就的重要性。

当我五六十岁的时候，我意识到与智力、道德和精神上的满足相比，世界上所有的荣耀和成功都是转瞬即逝的，所有的感官享受和幸福都是短暂的。我不禁想知道我所拥有的有多少是由自然决定的，有多少是后天培养的。如果我没有经历过艰苦奋斗的考验，我现在会和自己不同吗？

在经历了生死抉择和重大危机之后，我的愿景、抱负和区分轻重缓急的能力发生了根本性的变化，我相信这将对我产生深远的影响。也许所谓的硬件(即我的身体、精神和情感)并没有改变，但我的软件(即我对上帝、荣耀或金钱的看法)却深深地受到了我的生活经历的影响。

换句话说，不管硬件(由自然决定)有多好，没有软件(后天培养)，硬件就没有多大用处。

严峻的考验是成就，而不是承诺

逻辑和推理的真理只能最终在实践中得到检验。

严峻的考验是成就，而不是承诺。数百万无助的亚洲人不关心也不想知道任何理论。他们只想过更好的生活，想要一个更加平等和公正的社会。

如果我们想创造有利的经济条件，我们必须找到解决增长和发展问题的实际方法，而不是寻找这样或那样的理论。这也符合理性的要求。

我的生活不受某些哲学或理论的指导。我把事情做好，让别人总结我成功的理论或原则。我不能做理论。相反，我会问:我们如何才能做好这项工作？如果我看了一系列的解决方案，发现一个解决方案是可行的，我会尝试找出这个解决方案背后的原则。

因此，我没有接受柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等的指导。，我只对现实中有效的东西感兴趣。如果我面临一个困难、一个大问题或一系列相互冲突的事情，而最初的解决方案不起作用，那么我会首先考虑是否有替代方案。我会选择一个很有可能成功的计划，但是如果它以失败告终，我还有其他的计划。不要把自己挂在树上。

我们不是理论家，也不会崇拜理论。我们面临着真正的问题。人们想找工作，挣钱，买食物，衣服，买房子和抚养孩子。我们可能读过一些理论，也许是半信半疑，但我们应该保持现实和务实的头脑，不要被理论束缚和限制。如果一个计划成功了，我们就实施它，这样才能有今天的新加坡经济。

面对一个理论，我们应该考虑的问题是:它可行吗？它能给人们带来好处吗？当时占主导地位的经济理论之一是，跨国公司挤压廉价劳动力和廉价原材料，这将挤压一个国家的清洁。我认为，既然廉价劳动力是闲置的，如果跨国公司想使用它，为什么不呢？我们可以向跨国公司学习先进的经验。没有他们，我们可能永远不会知道这些发展经济学家认为这是挤压，我们的经验强烈驳斥了这一观点。我们只是脚踏实地，从不刻意批评深奥的理论原理。

在我看来，仅仅因为一个理论听起来悦耳或者看起来合乎逻辑，它就一定是可行的。最后，一个理论应该在生活中得到检验，也就是说，它取决于现实生活中出现的东西以及它能给社会中的人们带来什么。

我认为美国的制度不一定是理想的或适用的。我注意到英国人一直试图盲目模仿美国的制度。人们认为只要美国官员开始泄露秘密，这种行为就应该成为一种时尚。这种行为表明你们的社会是一个自由的社会。如果任何部长或法庭隐瞒真相，你有义务将真相捅给反对派。

这个想法合理吗？这仍然是一个新事物，它还没有赢得实践证明。如果你破坏了社会基础，它将对下一代或更多的人产生不良影响。如果有两种制度摆在你面前，一种是经过实践检验的，另一种是未经检验的，而我是保守派，我一定会选择前者。至于后者是否可行，为什么不让别人来证明呢？

如果一个制度能够促进科学技术的繁荣，给人民带来幸福，解决社会问题，如果因为害怕引起争议而放弃它，那是一个非常愚蠢的行为。最终的证据是它能给社会带来什么。

我钦佩的领袖

戴高乐，邓小平，丘吉尔。

戴高乐受到崇拜是因为他有巨大的勇气。他的国家被占领了，他是一个一星上将，他代表法国。当英国人和美国人收复北非时，他去了阿尔及利亚和阿尔及尔，在那里他见到了一位四星法国将军。所以戴高乐说，吉洛，你是法国将军。你为什么要美国士兵在外面保护你？他是一个意志坚强的人。他有勇气和胆量。

邓小平是个伟人。他带领贫穷的中国发展成今天的样子，它即将成为世界上最强大的经济体。没有邓小平，中国可能会回到苏联的老路。

我崇拜丘吉尔，因为那时别人可能已经放弃了，但他说:我们将在海滩上战斗，我们将在田野和街道上战斗，我们永远不会投降。当自己的军队被打败时，要说永不向德国人投降这样的话，需要极大的意志力、勇气和决心。

如果你问美国人他们崇拜谁，他们会说罗斯福。但是罗斯福掌握着美国强大的军事和工业力量。

我不认为自己是政治家

我不想作为政治家被人记住。首先，我不会把自己归类为政治家。我认为我是一个有决心、坚持不懈的人，我做事脚踏实地。我会坚持到成功。没别的了。任何认为自己是政治家的人都需要去看精神病医生。

我不认为我能决定别人会如何记住我。在生活中，我只做我认为有价值的事情。我从来都不想参与政治。我想成为一名律师，过上好日子，做一名好顾问，但由于一系列的政治冲击，我别无选择，只能从事政治。因此，我肩负着巨大的责任，我有责任让国家正常运转

我所能做的就是确保当我离开的时候，各种制度仍然是好的、健全的、干净的和有效的，并且确保现有的政府知道它将做什么，并且知道如何为下一届政府招聘高质量的候选人。

我不是说我做的每件事都是正确的，但我做的每件事都是基于崇高的目的。我不得不做一些不愉快的事情，不经审判就把一些人关起来。做出最后的结论，然后你来评判我。在闭上眼睛之前，我可能会再做一次这样的事情。